لممؤسسة العسكرية الجديدة بعد عهد تحوتمس الثالث إلمب ارطورية مصر القديمة كمية المأمون الجامعة

الممخص: ت عد الدور السياسي الحضارة المصرية واحدة لممؤسسة العسكرية الجديدة بعد عهد تحوتمس الثالث إلمب ارطورية مصر القديمة د. ليث خميل خمف السمماني كمية المأمون الجامعة مف اعظ الحضا ارت في تاريخ العال بعد حضارة بالد ال ارفديف وفضميا عمى البشر ال ينكره أحد. فقد أبدع المصري القدي في مظاىر حضارتو مف فف ولغة وديف منذ ستة األؼ عا ول يسبقو في ىذا المجاؿ ال الع ارقييف القدماء بؿ كانت حضارتو المنيؿ العذب الذي نيؿ منو غيره حتى أرتوى. كاف المصريوف مف أوائؿ األقوا الذيف وضعوا أساس المظاىر الحضارية في الكتابة والفف والديف والمغة واألدب والفمؾ والز ارعة والصناعة والتجارة والطب والعمو ول يسبقي في ذلؾ ال حضارة بالد ال ارفديف. ولعؿ ىذا يرجع إلى عوامؿ عدة تفردت مصر ببعضيا يأتي نير النيؿ عمى ر أسيا. فالحضا ارت العظيمة في الشرؽ األدنى القدي انما قامت عمى األنيار فضال أف عف تربة مصر التي ت ع د مف أغنى ترب العال. في ىذه الظروؼ المثالية استجاب المصري بب ارعة مدىشة لتحدي البيئة واستفاد مف مي ازتيا الطبيعي لمتفاعؿ بيف اإلنساف والبيئة وبنى حضارة أدىشت العال كانت النتاج لقد بمغت الدولة في مصر القديمة خالؿ عصر الدولة الحديثة مرحمة جديدة مف المجد الحضاري إمب ارطورية مت ارمية األط ارؼ فأصبحت شممت معظ مناطؽ الشرؽ األدنى القدي وقد ازدىرت ىذه اإلمب ارطورية في ظؿ قيادة مموكيا الكبار الذيف خمد التاريخ منج ازتي ومني تحوتمس الثالث مف أشير أولئؾ المموؾ الذيف ذاع صيتي عبر التاريخ فقاد العديد مف الحمالت ضد النوبة بالد الشا فكاف لممؤسسة العسكرية التي جاءت بعده دور كبير. مقدمة: كانت مصر ال تيت كثي ار بجا ارتيا مف الدوؿ والشعوب والسيما فيما يتعمؽ بالشعوب التي كانت فيما و ارء حدودىا الشمالية الشرقية. وظمت ىذه الالمباالة قائمة خالؿ عصر )الدولة ) ( ) ( ) (( القديمة( و)الدولة الوسطى( ولكف ىذا الوضع تغير كثي ار في عصر )الدولة الحديثة( خالؿ النصؼ الثاني مف األلؼ الثانية قبؿ الميالد. وكانت تجربة احتالؿ اليكسوس ألرض مصر وأذالؿ شعبيا تجربة مؤلمة وقاسية جدا عمى المصرييف فقد عممتي درسا ل يسنوه خالؿ تاريخي التالي بعد أف حرروا بالدى مف ىؤالء الغ ازة. كاف المصريوف يشعروف بالخطر الكامف في تمؾ القبائؿ الرعوية التي نظمت نفسيا في بعض مناطؽ سوريا وفمسطيف والتي كانت تيدد الحدود الشرقية لمصر بيف حيف وكاف ىذا الخطر وحده كافيا النظر في جميع النظ الحربية إلجبار ف ارعنة طيبة مف مموؾ الثامنة عشر األسرة وأخر. واستوطنت ) ( ) ( إعادة عمى واإلدارية التي كانت سائدة بمصر حتى ذاؾ الزمف ومف ث ظيرت 304

أفكار مف جديدة متحررة وضع عمى أبناء ىدؼ رئيس ) ( المعتبرة. المحاربيف العظا األم ارء أساسيا وأحفادى واحد وىو توجيو معظ موارد الدولة ) ( نظا الحك في تمؾ المدة.لقد اعتنؽ سادة الحرب الجدد الذيف قادوا حرب التحرير مبدا جديدا. تبمور في لتكوينجيش قوي وتنظيمو عمى وفؽ المعايير وكاف ىذا الجيش خاضعا لسمطة مركزية تتمثؿ بسمطة الفرعوف وااردتو وىي سمطة منبثقة مف اإلليي( لمممؾ طبقا لنظا الحك الذي كاف سائدا بمصر في تمؾ المدة. وكاف مف أى )الحؽ األىداؼ االست ارتيجية ليذا الجيش إعادة السيطرة المصرية عمى أرض كوش )النوبة( التي تقع و ارء السياسي حدود مصر الجنوبية. فكانالدور تحوتمس الثالثدو ار كبي ار بيذا الصدد. ) ( واأليديولوجي لممؤسسة العسكرية الجديدة بعد عيد إف حرب التحرير التي شنيا المصريوف لتحرير بالدى مف اليكسوس : )حتى يجري القضاء نيائيا عمى اليكسوس الذيف قدموا مف اسيا بأساليب وفنوف حربية جديدة كاف ال بد أ ف يتمسؾ المصريوف بعمقي االست ارتيجي في أفريقيا لدرجة يمكف أ ف يقاؿ معيا إف الحرب التحريرية التي ) ( شنيا المصريوف ضد اليكسوس كانت بالفعؿ حربا بيف أفريقيا واسيا(. ومف ث فقد أصبحت تمؾ الفكرة االست ارتيجية ضرورة حتمية اعتنقيا مصر حتى أواخر تاريخيا الفرعوني القدي.ومف نتائج تمؾ المدة أيضا أ ف تغيرت بعض المفاىي الدينية التي كانت ارسخة مف قبؿ فقد اكتسبت النبالء الذيف كانوا يعيشوف في عصر األسرة الثامنة عشر حقوقا دينية جديدة ) ( تظير جمية في المناظر المنقوشة )بمقابر النبالء( بغرب طيبة. كذلؾ فقد حدث تطور مماثؿ فيما يتعمؽ بالحقوؽ التي اكتسبتيا مؤسسة العسكرية الجديدة التي نشأت حديثا.لقد توحدت البالد في دولة واحدة ول يعد ىناؾ أي تسامح إ ازء الن ازعات ) ( اإلقطاعية كتمؾ التي كانت سائدة مف قب ؿ في المرحمتيف المظممتيف األولى والثانية. وكانت مصر قد عانت كثي ار خالؿ سقوط )الدولة القديمة( في المرة األولى المدتيف المظممتيف المتيف سادتا نظا الحك في مصر بعد وبعد سقوط )الدولة الوسطى( في المرة الثانية ) (. بؿ ظمت ظالؿ األقطاع سائدة لدرجة ما في عيد مموؾ الدولة الوسطى أنفسي. ولكف الحاؿ تغير تماما في عصر الدولة الحديثة ابتدا ء مف مموؾ األسرة الثامنة عشر الذيف ارتيجي المتمثؿ في إنشاء المؤسسة العسكرية اختطوا لمحك نظاما شموليا مركزيا يخد اليدؼ االست الكبرى ذات القوة اليائمة التي تيدؼ إلى توافر األمف االست ارتيجي لمصر. وكاف التصاعد المستمر في طبع المجتمع الشرؽ. ) ( المصري بالطابع الحربي ضرورة حتمية لمواجية األخطار التي تيدد مصر مف جية 305

وبصفة عامة فإف ىؤالء الضباط الذيف ظيروا في بداية عصر األسرة الثامنة عشر كونوا طبقة اجتماعية اقتصادية جديدة تستمد أىميتيا ونفوذىا مف الميمات الكبرى التي كانت ممقاة عمى ) ( والمدني. عاتقي في كؿ مف المجاليف العسكري ) ( إف األسباب المت اركمة التي أدت في النياية إلى حدوث )أزمة العمارنة( أيا )أخناتوف( إلى إرجاعيا يمكف تمؾ التغيي ارت اليائمة ذات الطبيعة االجتماعية التي ط أرت في مصر في تمؾ المدة والتي كانت نتيجة مباشرة لظيور الطموحات العسكرية الجديدة. عمى نظا الحك وبطبيعة الحاؿ فقد بدأ ص ارع مرير بيف ىذه الفئتيف العسكرييف الجدد وطبقة الكياف التي كانت تتحك في طيبة بكؿ ما في جعبتيا مف أفكار وعقائد )طيبية( األصؿ والمنشأ. وقد ظيرت معال ىذا الص ارع بيف المؤسسة العسكرية الجديدة القديمة وتركت والنبالء أثارىا في مؤسسات نظا الحك سواء في اإلدارة أ في االقتصاد بؿ وفي العقيدة أيضا. لقد كاف ىؤالء الضباط مسمحيف بالعم والثقافة الرفيعة طبقا لمنظ التعميمية التقميدية التي كانت سائدة بمصر إلى جانب ما تزودوا ) ( بو مف عمو وفنوف عسكرية تالئ طبيعة العصر الجديد. ولذلؾ فقد كانت نتيجة الص ارع بيف ىاتيف فئة الضباط في صالح الفئتيف العسكرييف حساب فئة نبالء طيبة القدامى الذيف كاف قد استبد بي الضعؼ و وكانت نيايتي وشيكو. وال شؾ في أنيذه التغيي ارت االقتصادية واالجتماعية التي ط أرت في بنية نظا المجتمع المصري عمى أدت في خالؿ النصؼ الثاني مف عصر األسرة الثامنة عشر إلى ظيور الدالئؿ والمؤش ارت التي ) ( تساعدنا كثي ار عمى في أسباب حدوث أزمة )العمارنة(. إف معمومات واآل ارء العممية الشائعة بيف بعض المؤرخيف عف طبيعة الص ارع الذي قا بيف ف ارعنة النصؼ الثاني مف األسرة الثامنة عشر وكينة طيبة ىي أ ارء مبالغ فييا إلى ح د بعيد الفعمي كاف قائما ومحتدما بيف طبقة الضباط العسكرييف التي نشأت حديثا فالحقيقة أف الص ارع ) ( وبيف طبقة النبالء المتمثمة بالعائالت الكبيرة القديمة في منطقة طيبة. ولعؿ أفضؿ األمثمة ) ( وأوضحيا عمى حدوث مثؿ ىذا الص ارع قصة حياة )سننموتsenenmut ( ذلؾ الميندس الشيير الذي كاف أقرب المقربيف في بالط الممكة )حتشبسوت تمؾ القصة التي حاوؿ فييا المصرييف أحد ) ( ). فمف hatshepsowe العادييف أف يسمؾ طريؽ الجندية لكى يصؿ الممكي في مرحمة النصؼ األوؿ مف عصر األسرة المنزلة الرفيعة في البالط نستطيع أف نصؿ إلى نتائج معمومات واضحو. لقد حصؿ )سننموت( عمى اذف مف سيدتو الممكو بأف يقو بشعائره الدينية الخاصة. ولعؿ ىذا كاف ور اء السبب الذي دفعو إلى عمى جد ارف بعض المحاريب الداخمية بمعبد الدير ) ( إلى طريؽ تمؾ الثامنة عشر وتصريح خاص استغالؿ ميارتو ومواىبو اليندسية في نقش صورتو ) ( البحري الذي كاف يتولى اإلش ارؼ عمى بنائو 306

بأمر صادر مف الممكة. وقد وضعت ىذه صوره في زوايا مظممة وفي مناطؽ تصعب فييا رؤيتيا واكتشافيا. وبعد أف قا )سننموت( ببناء مقبرة فخمة لو في منطقة )الشيخ عبد تألقو في المناصب القرنة( الرسمية بالدولة أرى )سننموت( فشيد لنفسو مقبرة سرية ) ( بداية أثناء في تقع قرب الطرؼ الشمالي لفناء المعبد الجنائزي لمممكة )حتشبسوت( بالدير البحري. )ويمكف الوصوؿ إلى غرفة الدفف ىذه عف طريؽ منحدر مدرج يصؿ إلى طولو إلى نحو تسعيف مت ار(.وىذا يدؿ عمى أف )سننموت( كاف خائفا مف انتقا أعدائو مف نبالء طيبة وليس مف المعقوؿ أنو كاف خائفا مف الشاب الذي كاف قائد الجيش والذي أصبح فيما بعد )اإلمب ارطور تحوتمس الثالث( كما يرى بعض ) ( ) ( المؤرخيف. في مالحظاتو عمى مومياء )تحوتمس الثالث( التي عثر عمييا في خبيئة الدير ) ( البحري : )إنو كاف بالضرورة صبيا صغي ار حيف شركتو )حتشبسوت( معيا في حك البالد وادارة شؤوف الدولة وانو مات وىو في ال اربعة والخمسيف(. ولقد اختفى ذكر )سننموت( تماما ونيائيا في خالؿ العا السادس عشر مف حك الممكة )حتشبسوت( في حيف أنيا ماتت بعده بنحو خمس أو ست سنوات. ) ( ومف السيؿ تسو يغ مخاوؼ سننموت في ضوء التقاليد االجتماعية التقميدية التي كانت سائدة في المجتمع المصري في طيبة إذ استكثرت نبالء طيبة عميو أ ف يصؿ إلى تمؾ المنزلة الوظيفية الرفيعة في الدولة عمى الرغ مف أصمو المتواضع أو باألحرى ألنو ال ينتمي إلى الطبقة العميا منذ البداية. وقد ت اكتشاؼ مقبرة )سننموت( بوساطة )ىػ. ونموؾ )H.winlock في سنة. وقد وجدت صور سننموت المنقوشة عمى الجد ارف مشوىة تماما عمى الرغ مف أف اس الممكة ) ( )حتشبسوت( الذي كاف منقوشا عمى الجد ارف نفسيا وجد سميما ل يمس. ومف الواضح أف )سننموت( الذي بدأ طريقو في السمؾ العسكري إلى أف وصؿ إلى تمؾ المكانة الرفيعة في الدولة كاف يعرؼ تماما مدى قوة أعدائو وطبيعة األخطار التي كانت تحيط بو نتيجة لذلؾ. وكاف طموح ذلؾ الجند ي الشاب الذي عاش في مدة حك المموؾ األوائؿ في بداية عصر األسرة الثامنة عشر طموحا تحيط بو األخطار مف كؿ جانب. كما كاف سقوطو المفاجئ حيف فقد مساندة الممكة أم ار شديد االحتماؿ إذا ما تفيمناه في ضوء تمؾ الظروؼ التي سبؽ شرحيا. وال شؾ في أف الظروؼ التي سادت اإلمب ارطورية المصرية خالؿ مدة حك مموؾ األسرة الثامنة عشر قد تركت بصماتيا الحربية عمى كؿ مناحي الحياة المصرية. وكاف مف الضروري أف تستمر حالة التأىب العسكري واالستعداد الفوري التا لتجييز الحمالت الحربية وتوجيييا لمقضاء عمى أية قالقؿ أو اضط اربات أو ثو ارت تحدث في بالد النوبة أو في ) ( البالد السورية. 307

كما كاف مف الضروري أيضا أف تستمر الدولة في إعداد الجيوش التي يتولى قيادتيا الف ارعنة أنفسي وتجييز ىذه الجيوش بكؿ ما يمزميا مف عدة وسالح وتمويف األمر الذي كاف يتطمب ) ( حتما وضع كؿ موارد الدولة في حالة شبيية بحالة التعبئة واالستنفار المستمرة. وتتضح آثار ىذه الظروؼ كميا فيما تركتو ىذه األسرة مف نقوش وكتابات عمى جد ارف المعابد دبموماسي بمغ حد الذروة لدرجة يمكف القوؿ معيا إف والمقابر وفي التقارير المدونة عف نشاط الحربي( العا كاف أبرز المعال في تاريخ األسرة الثامنة عشر. )الطابع بؿ لقد ظيرت صيغ مبتكرة جديدة استعممت في المدونات والنصوص الحربية وتدؿ ىذه الصيغ عمى مدى قدرة الكتاب المصرييف عمى تطويع لغتي الظروؼ واألحواؿ ) ( الجديدة. مع الرغبة لتتالء في التعبير عف تمؾ وعمى سيبؿ المثاؿ فقد ظيرت صيغة تعبيرية عرفت باس صيغة )او تو )iw-tw كما استعمؿ الكتاب المصريوف أساليب جديدة لمتعبير باختصار عف وصؼ المعارؾ الحربية التي خاضيا المموؾ ضد األعداء بكؿ ما في تمؾ المعارؾ مف أوصاؼ ومعمومات وأخبار مع م ارعاة اإليجاز الشديد لكي ) ( الحجري التذكاري أو الجدار الذي ستدوف عميو. وقد ظمت ىذه الصيغ واألساليب الجديدة مستعممة في المصرية بؿ واستمر استعماليا حتى عصر األسرة الكتابة تتالء ىذا الغرض طواؿ السادسة والعشريف. الذي تركو تحوتمس الثالث عمى المؤسسة العسكرية التي جاءت بعده. وىناؾ العديد مف األثار التي يرجع تاريخيا مدة إلى الطابع الحربي الذي ساد في كتابات ومدونات تمؾ تاريخ حياة المموؾ وعممياتي الحربية ضد عف أخبار المعارؾ نصوص لم ارسي تعييف األعداء ) ( )الدولة الحديثة( بأسرىا المدة وحج ومساحة النصب مدة اإلمب ارطورية وىذا يدؿ عمى التأثير كاممة تمثؿ بدقة ىذا فيناؾ النصب التذكارية التي تحكى وىناؾ النصوص الكتابية والتقارير المصورة منقوشة أو منحوتة بالنحت الغائر أو البارز عمى جد ارف المعابد. وىناؾ الضباط وقادة الجيوش واختيارى مف الكتابات والمدونات التي تأخذ الطابع الحربي والعسكري. أو الحمالت العسكرية ) ( حتى في مدة فترة )السال( التي سادت خالؿ حك الممكة )جتشبسوت( فإف والتعبي ارت الحربية ظمت مستعممة حتى في وصؼ أخبار ( البعثة ) ( مشع غير ذلؾ إلى المصطمحات ) التي m s c ) ( أرسمتيا الممكة عمى السفف البحرية لممتاجرة السممية مع بالد )بونتpunt ( جنوب البحر األحمر. بؿ إف لفظ )مشع( الذي أطمؽ عمى تمؾ البعثة ي عد يعتبر مف األلفاظ التي يقتصر استعمالو عمى المدونات والتقارير الحربية ) ( ومعنى ىذا المفظ ببساطة ىو)الحممة( أو)الجيش(. الشخصيات ىذا المدة الذيف كاف لي دور في المؤسسة العسكرية ى : ومف ابرز 308

أوال: امنحتب بن حابو أنموذج صادؽ ألحد ىو أف ارد العامة في النصؼ الثاني مف عصر وضعيا تحوتمس الثالث ولمعرفة تمؾ النخبة الممتازة مف الضباط المثقفيف الذيف تولوا الوظائؼ األسرة األحداث التي حدثت قبؿ عيد تحوتمس الثالث وبعده. الثامنة عشر الذي كاف يمثؿ التي نحف بصدد الحديث عنيا القاعدة العسكرية التي األحداث معرفة ينبغي وكاف ( امنحتب بف حابوhapu )Amenophis, the son of يتولى منصب )الكاتب العسكري( في عيد )تحوتمس ال اربع( ث في عيد امنحتب الثالث ) وكاف حكيما فيمسوفا وعمى ) ( درجة عالية جدا مف الثقافة والمعرفة. وقد شبو )امنحتب بف حابو( بسمفو العظي ( ) ( ) ( امحوتبImhotep ) الميندس الحكي الطبيب والوزير في عيد )زوسرDjoser ( أيا الدولة القديمة. ومثمما آلو المصريوف )امحوتب( وعبدوه فقد آليوا )امنحتب بف حابو( وجعموا لو ديانة وعبادة مستقمة ظيرت وانتشرت في عصر ( الدولة الحديثة(. وقد أدي )امنحتب بف حابو( الدور نفسو الذي أداه سمفو العظي مف قبؿ وىو القدرة األسطورية المعجزة عمى التطبيب وشفاء األم ارض ) ( األمر الذي كاف لو تأثير كبير في جماىير الشعب. وكاف المصريوف الذيف يؤدوف طقوسي الدينية بمعبد الدير البحري يؤدوف طقوسا أخرى لعبادة )امنحتب بف حابو( بوصفو الشافي مف األم ارض وصاحب شرؼ اكتشاؼ الفصؿ رق مف )كتاب الموتى( وىو كتاب مقدس لدى المصرييف. ولعؿ التناقض بيف طبيعة )امنحتب بف حابو( بوصفو ضابطا في الجيش ويشغؿ منصب )الكاتب العسكري( وبينو بوصفو حكيما وعالما وطبيبا يصبح أم أر ال محؿ لو إذا وضعنا في الحسباف أف بعض األف ارد مف النخبة الممتازة مف مؤسسة العسكرييف الجديدة قد بمغوا أعمى الم ارتب في العمو والقافة العامة والسيما كانت تتبوأ مكانة رفيعة بيف المؤسسة )امنحتب بف حابو( كاف مف فئة ال كتاب العسكرييف التي العسكرية بصفة عامة وكاف ينظر ىذه الفئة بوصفيا إلى ) ( مف حممة كتب الت ارث المصري التقميدية. ويقوؿ )كاكوشي( أف )امنحتب بف حابو( صار حكيما مبجال ومعبودا في أثناء حياتو بوصفو ) ( صورة جذابة لفيض المعرفة التابع مف االلو )تحوت )Thotsh. إف تقديس )امنحتب بف حابو( كاف يرجع أيضا إلى معرفتو الواسعة بأس ارر العال األخر فضال عف قدرتو عمى الكتابة والتعبير بالقم. ولما كاف مف الضروري عمى المصري أف يكوف ممما بأس ارر العال األخر حتى يستطيع اف يتممس طريقو ىناؾ فقد أصبح يتشفع بالحكيميف المصرييف ( امحوتب وامنحتب بف حابو( لكي يصحبانو إلى العال األخر وليستفيد بمعرفتيا بأس ارره.وىذه المكانة الرفيعة التي احتميا ىذا الضابط المصري الذي كاف يعيش في مدة النصؼ 309

أ) مجلة األستاذ الثاني مف عصر األسرة الثامنة عشر تبيف لنا مدى الدور العظي المتفرد الذي أدتو ) ( عمى وجو العمو وفئة ( تاب العسكرييف( مني عمى وجو النصوص. غير أف )امنحتب بف حابو( قد ع د حتى في أثناء حياتو ىذه التماثيؿ. طبقة الضباط الك صاحب معج ازت وقد ارت غير عادية. وكاف الناس يؤمنوف تماثيمو ليا قدرة خاصة بالوساطة بيني وبيف الو المعبد الذي توجد بو وقد عثر عمى تمثاليف لو أما الصرح العاشر بالكرنؾ وعمى أحد ىذيف التمثاليف نرى نصا يقوؿ : نت أييا القادموف مف الجنوب أو مف الشماؿ.. يا كؿ العيوف التي ترى الشمس.. ما مف جئت إلى.. فسوؼ أبمغ كمماتك إلى أموف الو الكرنؾ.. إلى طيبة لتتشفعوا إلى رب األرباب.. تعالوا وأرفع إليو ما تتمونو مف صموات.. وما تقدمونو مف ق اربيف.. فأنا الرسوؿ الذي عينو الممؾ.. ألسمع توسالتك.. وألخبره بكؿ ما يجري عمى األرضيف مف أحداث..( اإلشارة أما النص المنقوش عمى تمثالو الثاني ) (. فيتضمف المعاني نفسيا عمى وجو التقريب مع تأكيد بأنو رسوؿ اإللو الذي عينو الممؾ )امنحتب الثالث( ليخبره ما يقاؿ وما يجري في األرضيف. ومف األىمية بمكاف أف نشير إلى نصوص مماثمة في المعنى قد عثر عمييا منقوشة عمى تمثاليف اخريف الثنيف مف الضباط الذيف ينتموف إلى فئة )ال كتاب العسكرييف( في العصر نفسو وتحت قيادة الممؾ نفسو. وقد عثر عمى التمثاؿ األوؿ بمعبد اإللية )موت )mut ) ( بالكرنؾ ويحمؿ اس )ميف )Men الكاتب العسكري أما التمثاؿ الثاني فيخص ( اريا ) Raya ) ( كاتب الجيش. وىذه النصوص المنقوشة عمى تماثيؿ ىؤالء العسكرييف تؤكد لنا أني كانوا يؤدوف دو ار دينيا لو شيرة وشعبية واسعة. وعمى الرغ مف غموض ىذا الدور وعد معرفة حدوده عمى وجو اليقيف فمف الثابت أف عممية تقديس )امنحتب بف حابو( قد بدأت في أثناء حياتو بوصفو حكيما ذا صفة الييئة المعجزة. ومثؿ معظ ضباط الجيش في ذلؾ العصر ل يكف )امنحتب بف حابو( سميال مف احدى االسر العريقة بطيبة وانما البحري ومف أسرة متواضعة األصؿ. ولد في ( اتريبAthribis ) ( ) ) ( ويعارض )ىمؾ( الفكرة التي يقوؿ بيا وىي: أيا إلى أصوليا ترجع نبيمة أسرة إلى وأنو ينتمي إف وىي )حابو( والد أمنحتب كاف يحمؿ المحافظة العاشرة بالوجو مميزة القاب احتالؿ اليكسوس لمصر فيذه الفكرة ال تستند إلى دليؿ قاطع. ويشير )ىمؾ( إلىأف ( امنحتب بف حابو ) قد ولد في بداية حك ( تحوتمس الثالث( وأنو قا بالخدمة العسكرية بالجيش في عيد كؿ مف )تحوتمس الثالث( و ( امنحوتب الثاني( و)تحوتمس ال اربع( عمى التوالي.ويقوؿ )أمنحتب بف حابو( في النص الذي يحكي قصة حياتو : إنو قد تعرؼ عمى جميع أس ارر اإللو ( تحوت ).. وانو أصبح مشيو ار في البالد بسبب ) ( معرفتو ( بكتاب اإللو(.. واف نصائحو تستند في أساسو إلى ما جاء بيذا الكتاب. 30:

وبطبيعة الحاؿ فقد بمغ )امنحتب بف حابو( ىذه المكانة أثارىا بسبب مواىبو الفنية واليندسية التي تظير بوضوح في العمائر الدينية الضخمة التي بنيت في عيد )امنحتب الثالث( الذي منحو لقب )المشرؼ عمى أعماؿ البناء الخاصة بالممؾ(. وقد سبؽ أ ف أوضحنا أف لقب )المشرؼ عمى األعماؿ( كاف قاص ار بصفة عامة عمى كبار الموظفيف الذيف كانوا في األصؿ ضباطا بالقوات المسمحة المصرية كما كاف عميو الحاؿ فيما يتعمؽ بضباط )سننموت( الذي أصبح الميندس األعظ و)المشرؼ عمى ) ( األعماؿ( في عيد الممكة )حتشبسوت(. األساسي الرفيع المستوى والبالغ التعقيد الذي كاف يتمقاه أف ارد المؤسسة ولعؿ نظا التعمي العسكرييف لتأىيمي لداء التخصصات المختمفة التي كانت تناط بي ىو السبب المباشر الذي أتاح لمنخبة الممتازة مف ىذه المؤسسة أف تباشر الوظائؼ العميا التي كانوا يعينوف بيا بعد تركي الخدمة العسكرية وىي وظائؼ تتعدد اختصاصاتيا العسكرية واإلدارية بؿ والدينية أيضا األمر الذي ظير كثي ار في األلقاب المتعددة التي كاف يحمميا بعض كبار الموظفيف في عصر األسرة ) ( الثامنة عشر. ىذا فضال عف أنو منذ بداية عصر اإلمب ارطورية أخذت تجري بالتدريج عممية )عسكرة( القطاع المدني بالدولة وذلؾ بسبب أسناد وظائؼ ىذا القطاع إلى عديد مف الضباط بعد تركي لمخدمة المدني والقطاع العسكري حتى بالقوات المسمحة. ومف ىنا اخذت الشقة تضيؽ بيف القطاع استولى العسكريوف في النياية عمى معظ إ ف ل يكف جميع الوظائؼ العميا الميمة في كؿ م ارفؽ الدولة. أما الوظائؼ الدينية فقد شغميا العسكريوف كذلؾ بعد أزمو العمارنة نتيجة لمدور ) ( السياسي الف عاؿ قامت بو فئة العسكرييف في أعقاب تمؾ األزمة. ث أصبح تعييف العسكرييف في الوظائؼ الدينية بمختمؼ درجاتيا اتجاىا عاما لمدولة استمر حتى عصر الرعامسة ث أدى في النياية إلى حدوث تغيي ارت جوىرية في النظا االقتصاد ي والسياسي لمدولة كانت مف كما سنرى فيما بعد ) ( أبر از. ألسباب وقد منح )امنحتب بف حابو( الحؽ في التي إقامة تدىور إلى أدت معبد جنائزي اإلمب ارطورية وانييارىا في نياية األمر تقا فيو عشائر عبادتو في مكاف قريب مف معبد )امنحتب الثالث( بطيبة الغربية. وقد تجمت مواىبو العممية والفنية في واإلدارية العممية الفذة التي وضع خطتيا وقا بتنفيذىا إذ نقمت نقؿ الكتؿ الصخرية الضخمة التي استقطعت مف منطقة )الجبؿ األحمر( قرب ىميوبوليس عبر البر والنير حتى ) ( إلى أوصميا طيبة لتنحت منيا أضخ التماثيؿ. وكاف )امنحتب بف حابو( لقبا دينيا رفيعا وىو ( الكاىف المرتؿ sm priest في بيت الذىب( وذلؾ بسبب كثرة المباني الدينية التي اشرؼ عمى بنائيا. وقد منح ىذا المقب إليو بمفيو خاص األشخاص أف مؤداه الذيف يتمتعوف ( بقوة اليية( ى وحدى القادروف عمى إنشاء المباني الدينية. 360

ومف المحتمؿ خطوات الضباط إف األولى نحو توليي المناصب الدينية كانت بسبب قيامي بمثؿ ىذه األعماؿ منذ بداية عصر األسرة الثامنة عشر. ونشير عمى سبيؿ المثاؿ إلى األلقاب الدينية ) ( التي منحت )لسننموت( ميندس الممكة ( حتشبسوت( الذي كاف يشغؿ مف قبؿ منصبا عسكريا. كما نشير أيضا إلى األلقاب الدينية التي كاف يحمميا )منميسوmenmesu ) الذي كاف يشغؿ القبمي( والذي عمؿ في عيد كؿ وظيفة )المشرؼ عمى كؿ المباني الدينية في الوجو البحري والوجو مف )تحوتمس الثالث( و)امنحتب الثاني( عمى التوالي والذي ع يف كاىنا أعمى في كؿ معبد كاف يشرؼ عمى إنشائو. وبمناسبة )العيد إف ) ( ) ( الثالثييف( لجموس )امنحتب الثالث( عيد الى )امنحتب بف حابو( بعممية إقامة معبد بمنطقة ( صولب ) soleb بالنوبة العميا. وقد أشار في قصة حياتو إلى ىذا التكميؼ المي فذكر أنو كاف مسؤوال مسؤولية كاممة عف بناء ىذا المعبد وتنظي الطقوس والصموات اليومية التي كانت تقا فيو وتخصيص األ ارضي الز ارعية التي توقؼ عميو وامداده بالرجاؿ الذيف يعمموف في م ارفقو بما في ذلؾ تعييف كينة أموف. أبرز ) ( حقيقة وردت في ىذا النص تتمثؿ في تكميؼ ( امنحتب بف حابو( وىو في األصؿ ضابط عسكري برتبة )كاتب الجيش( بأف يقو بنفسو باختيار )كينة أموف( وتعييني لمخدمة بيذا المعبد. وىذا يدؿ بنح و قاطع عمى أف الص ارع الذي احتد بيف المؤسسة العسكرييف و رجاؿ الديف وكينة أموف قد انتيى بنحو ) ( د ارمي لصالح العسكرييف. ومف النصوص المنقوشة عمى جد ارف معبد )صولب( يتب يف لنا وصؼ بمقب )ربعت أي ( ) rpt )امنحتب بف حابو( كأمير و ارثي ارثي بمعبد )نياوسر رع الو وىذا يؤكد مدى أىمية األمير )ربعت( ) ( )Ni user re الو ارثي ) ويشير )ىمؾ( )امنحتب بف حابو( قد أف أف إلى بمعبد صولب يماثؿ الدور نفسو الذي في عصر األسرة الخامسة أيا الدور الذي أداه أداه األمير )الدولة القديمة(. الممكي خير ىذه الصفوة مف المثقفيف المصرييف الذيف وجد فيي البالط ) ( عوف بوصفي عمى أعمى مستوى مف العم والخبرة ومعرفة الت ارث المصري بأبعاده وأعماقو. وىذا الولع الشديد المصري كاف طابعا عاما ممي از ساد في مدة النصؼ الثاني مف عصر األسرة الثامنة عشر وكاف لو تأثير فعاؿ في تطوير األحداث الدينية والتاريخية فيما بعدىا. وبعد بمغ ىذا االتجاه ذروتو واس ا )خع األمير عمى يد ) ( )khaem wise )رمسيس أبناء احد الثاني( في عصر األسرة التاسعة عشر كما سنرى فيما بعد. ونعود إلى د ارسة المكانة الدينية الرفيعة التي وصمت )امنحتب بف حابو( إلى اإللو فنرى أنو كتب نصا عمى تمثالو يصؼ فيو كيؼ عينو الممؾ )رئيسا الحتفاالت اإللو أموف( وكيؼ أنو قا بأداء نفسيا الطقوس التي كاف يؤدييا الممؾ. ) ( 366

ونمحظ الدينية. أف واألمثمة ىناؾ حاالت عمى ذلؾ أخرى كثيرة الفرعوف كرئيس الحتفاالت الو منديسmendes كاف يقو فييا بعض كبار الضباط بتمثيؿ الممؾ في االحتفاالت فقائد قمعة )سيال )sila المدعو )سيتي )sethos قا بتمثيؿ في عصر األسرة الثامنة عشر. كما قا )تحوتمس ال اربع( بتعييف اثنيف مف كبار الموظفيف لتمثيمو في رئاسة االحتفاالت الدينية الخاصة ببعض اإللية وىما )مري رع )merire الذي كاف يشغؿ وظيفة ( مر )wr أي المشرؼ عمى بر ور pr mr إدارةممتمكات الخاصة الممكي و)ماي )may الذي كاف يشغؿ وظيفة )المشرؼ عمى الخ ازنة(. وقد أرينا مف قبؿ أف ىاتيف الوظيفتيف كانتا العسكرييف بعد انتيائي مف أداء الخدمة. ) ( تشغالف دائما بالضباط وقد قا ( امنحتب بف حابو ) بتسجؿ نصا عمى احد تماثيمو يقوؿ فيو أف )امنحتب الثالث( قد سمح لو )بحصة مف الخبز مف العطايا الممكية( وىو شرؼ كبير منح في عيد ( أخناتوف ) إلى كؿ مف )دودوDudu ( الياور الشيير بالبالط الممكي في)اختأتوف( و)مري رع( الكاىف االوؿ االلو ) ( )اتوفAten (. وكاف تعييف )امنحتب بف حابو( مشرفا عمى خ ازنة االبنة الكبرى لمممؾ )امنحتب الثالث( األميرة )ست اموفsetamun ( ىو بداية تنحيو عف السمؾ العسكري ودخولو نطاؽ الوظائؼ ذات الطبيعة المدنية. ومف الواضح أنو ل يصؿ في المناصب العسكرية إلى رتبة )لواء( أو قائد عا. ومف المحتمؿ إحالتو أف مف الخدمة العسكرية إلى مناسبة االحتفاؿ بالعيد الثالثييف لمممؾ )امنحتب الثالث(. الخدمة المدنية قد جرت نيائيا ) ( قاطع في بنحو وأخي ار فقد ال تكوف ىناؾ أىمية لذكر التقسي الفئوي الذي قا بو )ىمؾ( لضباط بالجيش المصري إذ قسمي عمى )ضباط ميداف أو ضباط مقاتميف( يباشروف أعماال واختصاصات عسكرية وحربية بحتة وموظفيف يشغموف مناصب عسكرية مثؿ: )الك تاب العسكرييف( و ( كتاب الجيش( و)كتاب التجنيد(. ونحف نرى أف ىذا التقسي ال يقو عمى أساس سمي واف الخط الوىمي الذي يبدو وكانو فاصؿ بف الفئتيف يتالشى تماما اذا يشغموف منصب )كاتب التجنيد( قد تمت ترقيتي اخزنا إلى قيادة العديد مف الوحدات العسكرية المحاربة المقاتمة في الحسباف رتبة )لواء ط أف معظ الضباط الذيف كانوا أو قائد عا إذ كانوا يتولوف أو العاممة في الخدمة الفعمية. وأكبر مثاؿ ) ( عمى ذلؾ ىو )حور محب( الذي ترقى إلى رتبة )قائد عا( وكاف مف قبؿ برتبة )كاتب تجنيد(. ولقد بمغ )امنحتب بف حابو( قمة حياتو الوظيفية حيف عيف في وظيفة )حامؿ المروحة عمى يميف الممؾ( وىي الوظيفة نفسيا التي شغميا ( أيAy ) الذي كاف قائدا عاما لسالح المركبات الحربية في أواخر عصر األسرة الثامنة عشر. أما آخر األلقاب التي منحت )ألمنحتب بف حابو( فيو لقب )المشرؼ عمى قطعاف أموف بالوجو القبمي والوجو البحري(. وىذا يعني أف احد ضباط 363

الجيش المصري اصبح يشغؿ منصبا في غاية األىمية يتيح لو التحك واإلش ارؼ عمى جزء ) ( مي جدا مف ثروات معابد االلو أموف وممتمكاتو في جميع انحاء الديار المصرية. وبطبيعة الحاؿ فإ ف ىذا األمر ل يجر مصادفة بؿ كاف تطو ار طبيعيا لألحداث واألحواؿ التي سادت قبيؿ حدوث أزمة العمارنة. ثانيا: رعمو از : الوزير وصاحب المناصب العسكرية يع د )رعمو ازRamose ( مف أبرز الشخصيات الذيف تقمدوا المناصب العميا بعد تركي لمخدمة العسكرية وأصبح )وزي ار( في عيد )امنحتب الثالث( ث في عيد ( امنحتب ال اربع ) قبؿ أف يتسمى ىذا األخير باس )أخناتوف( وينتقؿ إلى عاصمتو الجديدة )اختأتوفAkhetaten (. وينحدر ( رعمو از ) مف أسرة عسكرة عمى الرغ مف أنأباه ( حيبيHebi ( كاف ال يحمؿ ألقابا وذكر اسمو مجردا. أما أخوه األكبر ويدعي )امنحتب( فقد كاف ضابطا كبي ار برتبة )كاتب التجنيد( قبؿ أف يحاؿ إلى االستيداع ويعيف بمنصب )مر بر ور( أي المشرؼ عمى إدارة ممتمكات الخاصة الممكية بمدينة منفس. في حيف أخوه األصغر ودعي )ماي )May قد كاف قائد لسالح ) ( المركبات الحربية. أما )رعمو از( نفسو فقد كاف قبؿ أف يتولى الو ازرة شاغال لمنصبيف عسكرييف في غاية األىمية وىما )قائد الوحدات والفرؽ الحربية( و )القائد المساعد لمجيش(.وتجدر اإلشارة ىنا إلى النصوص والنقوش والمناظر التي تزيف جد ارف مقبرتو الفخمة بجبانة طيبة إذ نرى في أحد الفرعوني القدي. المناظر لوحة لمممؾ )امنحتب ال اربع( مرسومة طبقا لألسموب التقميد ي لفف الرس فجائي في أسموب الرس والتصوير حيث حمت االتجاىات الفنية الجديدة التي ث حدث تغيير ) ( تميزت بيا ثورة العمارنة محؿ أسموب التصوير التقميد ي. فعمى الجد ارف المواجية لمدخؿ المقبرة نرى )امنحتب ال اربع( بعد أف تسمى باس )أخناتوف( ومعو زوجتو الشييرة الممكة وىما مستنديف )نفرتيتي( إلى االتونية المشيورة ويقوماف بمنح العطايا لبعض حكا في حيف سور شرفة القصر وفوقيما )قرص الشمس( تخرج منو األقالي ) ( وقؼ بعض كبار الموظفيف والخد الممكييف يشاىدوف النظر. األشعة وىي عبارة عف عقود مف الذىب تساؤال عف سر المقبرة الخاصة ( برعمو از ) فقد وجدت غير كاممة البناء والنقوش األمر الذي يضع العديد مف عالمات االستفيا عف القدر والمصير الذي آال لو )رعمو از( في أثناء ثورة العمارنة. ومع ذلؾ فمف المؤكد أنو ل يعا ف مف أ ي اضطياد أو سوء معاممة عمى ايدي اتباع )أخناتوف( أباف الثورة. ونستنتج ىذا المعنى مف ظاىرة عد المساس باسمو المنقوش م ارت متعددة عمى جد ارف المقبرة في حيف وجد اس االلو أموف نفسو ممحوا ومشوىا أينما وجد عمى ىذه ) ( الجد ارف. 364

وال شؾ العسكرية أف انتماء ( رعمو از ) واإلدارية إلى عائمة عسكرية فقد كاف أخواه بالدولة جعؿ مف الصعب ممارسة اي اضطياد يتولياف أو اعتداء أعمى المناصب ) ( أف عمة ذلؾ )رعمو از( كاف ينتمي إلى األسرة نفسو التي كاف ينتمي إلييا ( امنحتب بف حابو ). وعمى جد ارف معبد صولب بالنوبة العميا نرى نقوشا تمثؿ ( رعمو از( حيف كاف مشتركا في االحتفاؿ بالعيد الثالثييف لمممؾ )امنحتب الثالث( بوصفو ( وزير الوجو القبمي(. ومف قصة حياة )رعمو از( نرى أف منصب )الوزير( قد أصبح يعيد بو إلى كبار العسكرييف بعد تركي لمخدمة وىو ) ( االتجاه الذي أصبح اتجاىا عاما في مدة ما بعد ثورة العمارنة. والى جانب منصب )الوزير( تقمد ( رعمو از ) مناصب عميا أخرى كمنصب ( المشرؼ عمى كينة جميع اإللية بالوجو القبمي والوجو البحري ) ومنصب )كبير المشرفيف( ومنصب )الكاىف المرتؿ(. وىذه المناصب كميا تعطينا صورة واضحة عف المكانة التي ارتفع الييا أحد الممتازة مف العسكرييف ومدى اتساع السمطات التي أصبحت تمارسيا ىذه المؤسسة. أف ارد ) ( النخبة * دور الكتاب العسكريين والضباط المقاتمين في المؤسسة العسكرية: أشرنا مف قبؿ إلى التقسي الذي افترضو )ىمؾ( عمى فئة )الضباط المقاتميف( وفئة )الكتاب العسكرييف( إذ يقوؿ: إف ىذه الفئة األخيرة كانت تبدأ حياتيا في الخدمة العسكرية )كجنود كتبة( في مختمؼ وحدات الجيش وذلؾ بعد اجتيازى لم ارحؿ تعميمية محددة ونحف نرى أف الخط الوىمي الفاصؿ بيف ال كتاب العسكرييف قد تولوا مناصب عميا بالجيش منصب )رئيس الكتبة العسكرييف( ومنصب )كاتب التجنيد( بؿ وجدت ترقية البعض مني إلى رتبة )جن ارؿ( ( لواء( أو ) ( )قائد عا(. عمى الرغ مف أف الحربية المقاتمة إال أف رتبة ( لواء ) تعني General )ىمؾ( يرى مع ذلؾ أف أف شاغميا يتولى قيادة مجموعة مف الوحدات ترقية بعض ( كتاب التجنيد ) تعني بالضرورة أني كانوا يباشروف اختصاصات ذات صبغة حربية قتالية. ) ( إلى رتبة لواء ال وفي أرينا ف الواقع الذي تفرضو الروح اإلمب ارطورية التي سادت ذلؾ العصر يفترض معو أف الوىمي الذي يفصؿ بيف اختصاصات ال كتاب العسكريف والضباط المقاتميف ال بد أف ىذا الخط يتالشى تماما في النياية أو عمى األقؿ حيف تجري ترقية الكتاب العسكرييف إلى رتبة لواء أو قائد عا إذ يتحت عمى شاغؿ ىذه التربة أ ف يقود الوحدات المحاربة بالجيش. ومف الثابت تاريخيا أف األمير األوؿ )ولي العيد )crown price كاف ينوب عف الممؾ في قيادة الجيش وكاف يشغؿ منصب )القائد العا لجميع القوات المسمحة( وال شؾ أف جميع لواءات الجيش ) ( كانوا يعدوف مساعديف لولي العيد في ىذا الخصوص ومعنى ىذا لجميع القوات المسمحة المصرية( كاف قاص ار عمى أعضاء األسرة المالكة. منصب )القائد العا أف 365

أوؿ باستثناء )حور محب( الذي تولى ىذا المنصب الخطير في عيد )توت عنخ مف تولى المنصب مف خارج األسرة المالكة. ومف المعروؼ أف أموف( وكاف بذلؾ )حور محب( قبؿ توليو ىذه القيادة العامة لمقوات المسمحة كاف يشغؿ منصب )كاتب التجنيد ) في وقت مبكر في أف وقد لوحظ العسكرية. )القائد العا لمقوات المسمحة(. ومف الواضح أف خدمتو أثناء )نائب الممؾ وحاك النوبة( في عيد )امنحتب الثالث( كاف يحمؿ لقب مفيو ىذا المنصب ينصرؼ إلى قيادة القوات المسمحة المصرية في منطقة النوبة وحدىا دوف اقوات المسمحة المصرية في بقية المناطؽ األخرى. ) ( وفي عصر األسرة الثامنة عشر نمحظ وجود فئة ممتازة مف )المعمميف الممكيف( كاف يناط بي أمر تعمي األم ارء واألمي ارت بالعائمة المالكة وتربيتي. وكاف جميع ىؤالء المعمميف عمى وجو التقريب يجري اختيارى مف ال كتاب العسكرييف أو مف الضباط المقاتميف. وبطبيعة الحاؿ فإف )األم ارء( الذكور يتمقوف نظاما تعميميا خاصا يتضمف التدريب عمى األعماؿ ذات الطبيعة العسكرية. ) ( ومف المؤكد أف ىؤالء المعمميف الممكييف كانوا عمى درجة عالية مف العم والخبرة والد ارية الواسعة. وكانوا إلى جانب معرفتي بالعمو التقميدية ونظ التعمي التقميدية يتمتعوف أيضا بمعرفة واسعة بالعمو واألفكار الجديدة التي ظيرت بوضوح في عصر اإلمب ارطوري بعد أف ت اركمت عناصرىا عمى مدى نحو قرنيف مف الزماف أي منذ أيا حرب التحرير حتى نياية عيد )امنحتب ) ( الثالث(. وقد أشرنا مف قبؿ إلى أف )امنحتب بف حابو( كاف يشغؿ منصب )المعم المم كي( لألبنة الكبرى )ألمنحتب الثالث ) في وقت مف األوقات. ونشير في النياية إلى ما يمكف عدة ظاىرة عامة وىي أف معظ أف ارد ىذه النخبة الممتازة العسكرييف والذيف تبوأوا أعمى المناصب في الدولة كانوا ينحدروف مف أ سر ذات أصوؿ متواضعة كما ىو الحاؿ فيما يتعمؽ يسننموت حكا النوبة وكثيريف غيرى. وامنحتب بف حابو والوزير رعمو از ونواب الممؾ ونشير كذلؾ إلى أف المناصب العسكرية كانت تورث في كثير مف األحياف مف اآلباء إلى ) ( األبناء طبقا لنظ التوريث التي كانت سائدة في المجتمع المصري. *الدالالت الخاصة بمقب )المشرؼ عمى األعماؿ( واأللقاب المشابية األخرى ودورى في المؤسسة العسكرية ىذا التطور الذي حدث بالوظائؼ وظيفة )المشرؼ عمى اإلدارية في عصر األسرة الثامنة عشر والسيما فيما يخص األعماؿ( يعطينا صورة واضحة عف طبيعة الص ارع الذي خاضتو المؤسسة العسكرية الجديدة في سبيؿ الحصوؿ عمى المزيد مف القوة والسمطات الواسعة كما يوضح لنا أبعاد 366

الدور المتفرد اليائؿ الذي ) ( ذلؾ العصر. نموذجيف وخير )المشرؼ عمى ىذه المؤسسة أدتو نعرضيما في ىذا الشأف ىما: أعماؿ في الحركة المعمارية العظيمة التي سادت البالد في سننموت وامنحتب بف حابو المذيف شغال وظيفة البناء الخاصة بجاللتو( في كؿ مف عيد الممكة ( حتشبسوت( والممؾ )امنحتب الثالث(. وكانت ىذه الوظيفة تسند عادة أعماؿ ىذه )وزير الخ ازنة( وبدأوا الوظيفة إلى يقمدونيا أف تعاظمت قوة مؤسسة إلى عينوا في ىذه الوظيفة وحمموا لقب )المشرؼ عمى أعماؿ ومف الواضح أف الموظفيف المدنييف الذيف كانوا يباشروف العسكرييف وسمطاني فابعدوا المدنييف مف ويتبعوف فييا. ومف الثابت اف العديد مف المواءات وكتاب الجيش قد ) ( البناء الخاصة بجاللتو(. حصوؿ العسكرييف عمى ىذه الوظيفة الرفيعة الخاصة بالمنشآت المعمارية الديني يعد الفصؿ األخير في الص ارع الطويؿ الذي خاضتو مؤسسة الضخمة ذات الطابع العسكرييف في سبيؿ السيطرة عمى جميع األنشطة اليامة بالدولة والسيما فيما يخص عمميات بناء العمائر الدينية الضخمة بكؿ ما كاف ليا مف دالالت معنوية واقتصادية. وباستثناء حالة الضابط الميندس )سننموت( فقد بدأ ظيور لقب )المشرؼ عمى األعماؿ( في برتوكوالت تعييف ضباط الجيش في الوظائؼ ذات الطبعة المدنية في عيد )امنحتب الثالث( حيث كاف السائد قبمو ىو ) ( المدنييف. أعماؿ وفي عيد )أخناتوف( نجد محب( الخاصة أف أسناد ىذه الوظيفة لبعض الكينة أو بعض كبار الموظفيف معظ لواءات الجيش كانوا يحمموف لقب )المشرؼ عمى جميع البناء الخاصة بجاللتو(. ونذكر مني عمى سبيؿ المثاؿ المواءيف )ماي( و )با المذيف كانا يحمالف ىذا المقب بمدينة )اختاتوف(. ) ( وفي عيد )توت عنخ اموف( تولى ( حور محب وظيفة )المشرؼ عمى باإللو ) ( عاما لمجيش(. البحر أف أموف( وذلؾ أما في عيد )أخناتوف( إلى األحمر(. وىي الوظيفة التي تذكرنا ىذه الوظيفة أصبحت جانب وظائفو والقابو األخرى فقد كاف )حور محب( يحمؿ لقب )المشرؼ عمى رفيعة المستوى في بشاغميا السابؽ )أمنحتب بف حابو(. أعماؿ اتوف الميناء باعتباره )كاتب التجنيد( ث )قائدا النقؿ بمحاجر أعماؿ ومف الجدير بالذكر عصر الرعامسة حيث كاف ولي العيد وىو في الوقت نفسو)القائد العا لجميع القوات المسمحة المصرية( حمؿ لقب )المشرؼ ) ( النقؿ(. والتي أف والشؾ أقيمت عمميات بناء العمائر الدينية الضخمة وتشييدىا التي تميزت بيا انتشرت في دولة ذات حضارة معمارية عظيمة تضع األعمى األسر المنشآت عمى عمميات الثامنة عشر الدينية موضع 367

األجالؿ والتقديس جعمت الضباط المنتميف إلى المؤسسة العسكرية الجديدة يتطمعوف إلى السيطرة عمى عمميات البناء والتشييد الخاصة بالمباني والعمائر الدينية. وقد سيطروا عمييا بالفعؿ. *وظيفة )مر بر ور( )المشرؼ عمى إدارة ممتمكات الخاصة الممكية( وتأثيره في المؤسسة العسكرية. مف اشير معال الص ارع الذي خاضتو المؤسسة العسكرييف في سبيؿ الوصوؿ إلى أعمى م ارتب السمطة السياسية والقوة االقتصادية في البالد محاولتي الناجحة في الوصوؿ إلى وظيفة ) بر ور )mr- br wr وىي وظيفة ذات نفوذ واسع وسمطات عميا وتتيح لشاغميا حؽ إدارة ) ( الممتمكات الخاصة بالممؾ. ويقوؿ )ىمؾ(:أف معظ الذيف باشروا تمؾ الوظيفة الرفيعة وحمموا لقبيا كانوا يحمموف أيضا لقب )المشرؼ عمى قطعاف أموف(. وقد يعني ىذا أف ممتمكات معابد أموف كانت مف الناحية القانونية تدخؿ ضمف ممتمكات الممؾ كما كانت مف الناحية العممة تحت تابعيف لمممؾ ) (. اإلش ارؼ المباشر لمديريف والى جانب اإلش ارؼ عمى إدارة الممتمكات الخاصة لمممؾ كانت وظيفة )مر بر ور( تتيح لشاغميا أيضا اإلش ارؼ عمى عمميات المبادلة التجارية الدولية لمبضائع المنقولة عمى السفف. وكاف الموظفوف الكبار الذيف يحمموف ىذا المقب يقيموف عادة بمدينة منؼ ابتدا ء م ف عيد الممؾ )امنحتب الثالث(. وقد منحت ىذه الوظيفة إلى أحد كبار القادة العسكرييف واسمو ( قف أموفKenamun ( في عيد ( امنحتب الثاني ). ومف الجدير بالذكر ذكر لقبو العسكري السابؽ وكاف برتبو ( قائد( ويرى )ىمؾ( أف رجاؿ السمؾ العسكري أف ىذا القائد قد حرص عمى ) ( منقوشا عمى نصب خفي داخؿ مقبرتو. الذيف شغموا وظيفة )مر بر ور( وىي مف أعمى مستويات الوظائؼ الرفيعة كانوا في غنى عف االفتخار بألقابي ورتبي العسكرية التي كانوا يحممونيا مف قبؿ إال أف بعضا مم ف شغموا ىذه الوظيفة حرصوا أيضا عمى ذكر مناصبي وألقابي العسكرية التي كانوا يحممونا في أثناء خدمتي السابقة لمجيش. وحدث ذلؾ فيما يتعمؽ ( أمنحتب ) الذي شغؿ وظيفة ) رب ور( أيا الممكة )حتشبسوت( وأيضا بالنسبة )لووسرWoser ( الذي شغؿ الوظيفة نفسيا أيا الممؾ )تحوتمس األوؿ( وكاف كؿ منيما يحمؿ المقب العسكر ( قف ) ( ) kn ومعناه ( القوي(. م ف كانوا يشغموف وظيفة )مر بر ومف الواضح في حاالت كثيرة أف بعض بالقيا بميا ذات طبيعة عسكرية وكانوا يحمموف لقب )شجاع الممؾ(. وبطبيعة األمور ىذا التكميؼ يرجح أف شاغمي ىذه الوظيفة كانوا في األصؿ مف كبار الضباط العسكرييف. وفي مدة النصؼ الثاني مف وظيفة )مر ور( بر األسرة ازدادت الوظيفة نفسيا قوة الثامنة عشر تعددت االختصاصات المسندة وأىمية. ور( قد كمفوا إلى مثؿ فإف شاغؿ وحتى يقو شاغؿ ىذه الوظيفة 368

بمسؤولياتو في لكي عمى إدارة برغباتو الممتمكات الممكية فقد كاف مف المحت ) ( و أوامره فيقو بتنفدىا كما ينبغي. وقد شغؿ القائد )حور محب( وظيفة )مر إدارة بر أ ف ور( في عيد يصبح عمى عالقة مباشرة بالممؾ يتعرؼ أخناتوف جميع الممتمكات الخاصة بالممؾ. وخمد حور محب تقمده ليذه الوظيفة بنص )لقد اختارني الممؾ لجعمني )صاحب الكممة العميا( عمى جميع و ارثي كأمير القانوف.)Herditary prince ومف المالحظ أف األرض ولكي أنحاء حيث كاف يشرؼ يقوؿ فيو: أقو لقب ( صاحب الكممة العميا بتنفيذ the upper mouth عمى جميع ) األرض أنحاء )امنحتب أيا ور( منذ بر ( مر أصبح مف األلقاب الثاني( حيف كاف )قف كما شغميا بعده )امنميسوAmenmesu ( حامؿ ال ارية و )نيبي وشغال ىذه الوظيفة وحمال القاب ونشير ور( يجب بالقوات )إدارة أف إلى المألوفة ) ( في عيد الممؾ )امنحتب الثالث(. الخمفية التعميمية الثقافية التي يجب أف التي تمنح لشاغمي وظيفة أموف( يشغؿ ىذه الوظيفة في عيده. )Nepy قائد منطقة )سيال تتوافر فيمف يشغؿ وظيفة )مر )sile بر أف تكوف مساوية عمى االقؿ لمخمفية التعميمية لمف يشغؿ منصب ( كاتب التجنيد ) المسمحة. وفي الممتمكات مدة الممكية( الكممة العميا في جميع أنحاء العمارنة ل وانما يستعمؿ لقب )مر رب ور( فيما يخص اطمؽ عمى مف كاف يشغؿ ىذه الوظيفة لقب ) ( األرض(. وظيفة: )المشرف عمى مهنة جميع اإللهة(: مف شغؿ وظيفة آخر ىو)صاحب يشير )فوف بك ارت ) Von beckerath إلى أف الضباط العسكرييف في أواخر عصر األسرة الثامنة عشر قد حموا تماما محؿ )كينة أموف( وقرنائي مف كبار موظفي طيبة المدنييف في التمتع بثقة الممؾ. وفي عيد )تحوتمس ال اربع( حدثت اخطر مواجية في الص ارع بيف المؤسسة العسكرييف والمؤسسة الدينية المتمثمة بالكينة أموف التقميديف. وذلؾ حيف انحاز الممؾ الى الضباط وجرد كينة أموف مف حقي التقميد ي في شغؿ وظيفة )المشرؼ عمى كينة جميع اإللية باألرضيف( ومنح الموظفة لمضباط )حور محب( الذي كاف يشغؿ في ذلؾ الوقت وظيفة ( قائد سالح المركبات الحربية ومعم األميرة بنت ممؾ ) وال شؾ أف ىذا الق ارر الحاس الذي أصدره )تحوتمس ال اربع( ىيأ لمممؾ السيطرة الكاممة عمى ممتمكات جميع المعابد بالدولة وعمى ثروات جميع الكينة الذيف يعمموف بيذه ) ( المعابد. وىكذا يمكف القوؿ إف قصر التعييف بيذه الوظيفة عمى الضباط العسكرييف ابتدا ء )تحوتمس ال اربع ) قد حس نتيجة الص ارع بف مؤسسة مف عيد ال العسكرية الجديدة والمؤسسة الدينية المتمثمة بالكينة لصالح العسكرييف تماما ومف أشير مف تولوا )المشرؼ عمى كينة جميع ) الضباط اإللية )رعمو از( في عيد )امنحتب الثالث(. وقد ظمت ىذه الوظيفة قائمة في بداية عيد )أخناتوف( 369

حيث توالىا الضباط )بارع نوفر ىذه الوظيفة في عيد )توت عنخ نخت آخر Pare nnofer ) ( أموف(. (. ومف المحتمؿ )حور أف أيضا محب( قد تولى وىناؾ كثيروف تولوا ىذه الوظيفة او وظائؼ مشابية ليا فقد عيف )الكاتب العسكري سوبؾ Sobeknakht ىو )نحت ميف )امنحتب الثالث( ) في وظيفة ( المشرؼ عمى ممتمكات معبد Nakht min أموف( كما عيف كاتب عسكري ) في وظيفة ( المشرؼ عمى ممتمكات الزوجة الرئيسة لمممؾ وىي الممكة )تي(. كما عيف المواء سااستsaiset ( في وظيفة )المشرؼ عمى ممتمكات معبد اوزيريس بأبيدوس والمعابد الجنائزية لممموؾ أحمس ) ( وتحوتمس ال اربع(. وذلؾ في عيد )امنحتب الثالث(. وفي عيد )أخناتوف( عيف )رعمو از( إلدارة األوؿ وتحوتمس الثالث ممتمكات المعبد الجنائزي ألمنحتب الثالث. كما عيف أيضا )بااتوف محب ) Pa atenemhab لإلش ارؼ عمى إدارة بعض الممتمكات. كما عيف المواء )ماي( أما )نيبي إلدارة ) ( ممتمكات معبد رع بيميوبوليس. )Neby الذي كاف يشغؿ منصب )قائد منطقة سيال( عمى ادارة ممتمكات الحري الخاص بامننحتب الثالث(. كما عيف )قف عمى إدارة الحقوؿ الممموكة لزوجة االلو(. ) ( فقد عيف في وظيفة )المشرؼ أموف( في وظيفة )المشرؼ وال شؾ في أف ىذا االتجاه الذي ساد في مدة النصؼ الثاني مف األسرة الثامنة عشر نحو تعييف الضباط مشرفيف عمى إدارة ممتمكات معابد جميع اإللية يع د تكريسا لمؤسسة العسكرية الجديدة وتعزي از ليا بمزيد مف القوة والسيطرة االقتصادية فقد أصبح الضباط يييمنوف تماما عمى إدارة جميع ممتمكات الممؾ والمعابد وجميع أف ارد العائمة المالكة األمر الذي جعمي يشكموف قوة ىائمة في النظا االقتصادي لمدولة في ذلؾ العيد وكاف كما أرينا مف قبؿ نظاما يقو عمى فكرة إعادة اإلمب لمدولة. توزيع الثروة في المجتمع المصري عمى النحو الذي يتماشى مع االتجاىات ارطورية وىكذا سيطرت المؤسسة العسكرية الجديدة عمى جميع المقد ارت االقتصادية بمصر ومستعم ارتيا في سوريا والنوبة األمر الذي نتج منو حدوث تغيي ارت جوىرية في بنية تكويف المجتمع المصري وطبيعتو. التغي ارت في المجتمع المصري القدي وارتباطو بالمؤسسة العسكرية الجديدة مف المتفؽ عميو بيف المؤرخيف مف طبقات مفتوحة إمكانية يعني عقبات أو موانع قانونية أو دينية المجتمع أف المصري في عصر )الدولة الحديثة( كاف يتكوف جواز االنتقاؿ مف طبقة اجتماعية وكاف جميع الوظائؼ والمناصب أعمى دوف أية طبقة إلى مف الناحية النظرية عمى األقؿ ت ع د )وظائؼ( أو )م اركز( لمخدمة العامة بالدولة التي يتربع عمى قمتيا الممؾ. وفي معظ فت ارت وعصور التاريخ المصري القدي كانت ىناؾ قاعدة تقميدية مؤداىا انتقاؿ الوظائؼ 36:

والمناصب العامة )بالو ارثة( مف اآلباء إلى األبناء. بمعنى أف األبف كثي ار ما يخالؼ أباه في الوظيفة نفسيا التي كاف يشغميا األب عند موتو. غير أف ىذا ليس معناه أغالؽ عمميات تقمد الوظائؼ العامة عمى أسر معينة ألف التعييف في تمؾ الوظائؼ كاف مفتوحا ومتاحا لكؿ فر د طموح يمكنو ) ( الدخوؿ واالنتماء إلى المؤسسة العسكرية الجديدة متى حاز مؤىالت الدخوؿ واالنتماء الييا. وقد أرينا مف المؤسسة ىذه أف قب ؿ ظير فييا ضباط ينتموف إلى بعض العائالت العسكرية كما ىو الحاؿ فيما يتعمؽ )رعمو از( في )امنحتب الثالث( كما ظير فييا ضباط ل ينحدروا مف أسر عريقة أخناتوف(. أو أصوؿ متميزة كما ىو الحاؿ فيما يتعمؽ بمواء )ماي( في عيد )امنحتب ال اربع وقد أدى التطور االقتصاد ي الذي صاحب الفكر اإلمب ارطوري في عيد األسرة الثامنة عشر إلى تركيز جميع الموارد االقتصادية في يد الدولة وسيطرتيا. وبنا ء عمى ذلؾ أصبحت ( الممكية القانونية( لألرض الز ارعية مقيدة بقواعد ونظ صارمة. وكاف الفالحوف والعماؿ الز ارعيوف خاضعيف مف الناحية القانونية واالجتماعية إلى نظ جماعي مبنى عمى إخضاع الفرد لمدولة وعمى سيطرة الدولة الكاممة عمى جميع مظاىر حياة الشعب وطاقاتو المنتجة. وكانوا مقيديف بواجبات والت ازمات محددة لصالح الدولة ) ( بالت ازماتي نحوىا. الدولة إمكاف وفي أف تقو بطردى مف األرض إذا قصروا أو اخموا ويمكف وصؼ النظا االقتصادي الذي كاف سائدا بمصر في ذلؾ العصر بأنو نوع مف )االقتصاد الموجو( يقو أساسا عمى تركيز كؿ الموارد االقتصادية القومية ووضعيا في سيطرة الدولة. ما ذكره )ىيرودوت إلى واذا رجعنا المحاربيف كانت تمنح حؽ استغالؿ األرض )Herodotus في حديثو عف مصر نجده يقوؿ: )إف الز ارعية وكاف كؿ محارب يمنح ) ( ارو ار وعفاة مف الض ارئب وكاف مثؿ فئة المحاربيف في ذلؾ مثؿ مؤسسة الكينة(. كما ذكر )ديودورdiodorus ( ) ( أيضا: )أف رمسيس الثاني قد كوف جيشا ىائال منحو أحسف األ ارضي الز ارعية وأخصبيا(. وكانت األ ارضي الز ارعية التي منحت ألعضاء المؤسسة العسكرية تورث مف األب إلى االبف األكبر طبقا لنظا التوريث الشرعي الذي كاف سائدا. وكانت التصرفات القانونية التي تجري عمى ) ( األ ارضي الز ارعية تسجؿ رسميا لدى الجية الحكومية المختصة بالشير العقاري. ونخمص في النياية إلى أف النخبة الممتازة بأعمى مؤسسة العسكرييف أصبحت تمثؿ )أرستق ارطية عسكرية( تسيطر وتييمف وتدير جميع م ارفؽ )االقتصاد( بالدولة فإف المحاربيف العادييف الذيف يشكموف القاعدة العريضة لمؤسسة أكثر امتيا از الثامنة عشر. العسكرييف مف الناحية االجتماعية واالقتصادية والقانونية في المجتمع المصري وفي الوقت نفسو أصبحوا في وضع في عصر األسرة 330

الهوامش: ) ( الدولة القديمة : األسػ ارت -. عصػر بنػاة األىػ ار. العاصػمة فػي منػؼ. بمغػت الحضػارة المصػرية القديمػة أوج مجػػػدىا فػػػي العمػػػو والرياضػػػيات والعمػػػارة والفػػػف والػػػديف. السػػػمطة مركزيػػػة محورىػػػا الممػػػؾ شػػػبو االلػػػو. القيػػػا بػػػرحالت استكشافية ألعماؽ النوبة والمناطؽ األفريقية وحمالت لسػيناء لمحصػوؿ عمػى المػواد األوليػة..انظػر احمػد مالػؾ الفتيػاف وعػامر سػػميماف محاضػػ ارت فػػي التػػاريخ القػػدي مػوجز تػاريخ العػػ ارؽ ومصػػر وسػوريا وبػػالد اليونػػاف والرومػػاف القػػدي )بغداد: و ازرة التعمي العالي والبحث العممي جامعة بغداد ( ص ص. ) ( الدولػػة الوسػػطى : األسػػ ارت. إعػػادة وحػػدة الػػبالد بعػػد القضػػاء عمػػى األقطػػاع. مشػػروعات الػػري الكبػػرى واسػتز ارع منطقػػة الفيػو وتحقيػػؽ رخػاء لػػ يسػػبؽ لػػو مثيػػؿ مػػف تػػاريخ الػػبالد. نيضػػة أدبيػػة لغػػت الػػذروة. إعػػادة التنظػػي اإلداري لدوائر الدولة تحػت أشػ ارؼ مركػزي حاسػ ودقيػؽ. ازدىػار النشػاط التجػاري مػع منػاطؽ سػوريا وفمسػطيف وتمتػع مصػر بنفػوذ حضػاري وثقػافي مػع تمػؾ المنػاطؽ. والجػيش المصػري يضػ النوبػة نيائيػا. المرجػع نفسػو ص ص -. ) ( ) ( ) ( الدولة الحديثة : األس ارت. العاصمة في طيبة ثػ فػي بررعمسػيس بالػدلتا. ظيػور المؤسسػة العسػكرييف ودورىػػ البػػالغ فػػي الشػػئوف الداخميػػة والخارجيػػة لمػػبالد. إقامػػة اإلمب ارطوريػػة المصػػرية مػػف الفػػ ارت شػػماال وحتػػى الجنػػدؿ ال اربع جنوبا. وفي متف الكتاب مزيد مف التفاصيؿ.المرجع نفسو ص ص - احمػد قػدري المؤسسػة العسػكرية المصػرية فػي عصػر اإلمب ارطوريػة ) - ؽ.( ت/ ختػار السػويفي و محمد عزب موسى ( القاىرة : ىيئة األثار المصرية ( ص. أشػػير األسػػ ارت الممكيػػة فػػي تػػاريخ العػػال القػػدي ومػػا ازلػػت شػػيرتيا تمػػأل أفػػاؽ العػػال الحػػديث. فػػي عصػػرىا حػػدثت تغييػػ ارت جذريػػة ؼ الحضػػارة المصػػرية. وحػػدث تطػػور ىائػػؿ فػػي نظػػ الحكػػ واإلدارة واالقتصػػاد والحيػػاة االجتماعيػػة لمختمػؼ طبقػات الشػعب. كمػا حػدثت فييػا انقالبػات فػي مفػاىي األدب والفػف والػديف. ومموكيػا بالترتيػب الزمنػي ىػ : أحمػػػػس األوؿ امنحتػػػػب األوؿ تحػػػػوتمس األوؿ تحػػػػوتمس الثػػػػاني الممكػػػػة حتشبسػػػػوت تحػػػػوتمس الثالػػػػث امنحتب الثاني تحوتمس ال اربع امنحتب الثالث امنحتػب ال اربػع )أخنػاتوف( سػمنخ كػارع تػوت عػنخ امػوف أي حػور محػب انظرجػػي ارشػػيو الموسػوعة الشػػاممة لمحضػػارة الفرعونيػػة ت: فاطمػػة عبػػد ا محمػود ط ( القػػاىرة: المجمس االعمى لمثقافة ( ص. ) ( ) ( طػػػو بػػػاقر مقدمػػػة فػػػي تػػػاريخ الحضػػػا ارت القديمػػػة حضػػػارة وادي النيػػػؿ جزيػػػرة العػػػرب وبػػػالد الشػػػا بعػػػض الحضػػا ارت واألمػػ القديمػػة. بػػالد ايػػ ارف واإلسػػكندر والسػػموقيوف اليونػػاف والرومػػاف ط ( بغػػداد : شػػركة التجػػارة والطباعة المحدودة ( ج صص -. بييػػػر مونتيػػػو الحيػػػاة اليوميػػػة فػػػي مصػػػر ت/ عزيػػػز مػػػرقس منصػػػور )القاىرة: الييئػػػة المصػػػرية العامػػػة لمكتػػػػاب (ص. ) ( اإليديولوجيا: )باليونانية القديمة: إيديا ἰδέα»فكرة«وλόγοςلوغوس بالعربية: األدلوجة الفكروية الفك ارنية العقيدة الفكرية( ىي مجموعة منظمة مف األفكار تشكؿ رؤية متماسكة شاممة وطريقة لرؤية القضايا واألمور التي 336

تتعمؽ باألمور اليومية أو تتعمؽ بمناحي فمسفية معينة سياسية بشكؿ خاص. أو قد تكوف مجموعة مف األفكار التي تفرضيا. اإليديولوجيا ىي عم األفكار وأصبحت تطمؽ اآلف عمى عم االجتماع السياسي تحديدا ومفيو اإليديولوجيا مفيو متعدد االستعماالت والتعريفات فمثال يعرفو قاموس عم االجتماع بمفيو محايد بعده نسقا مف المعتقدات والمفاىي )واقعية وعيارية( يسعى إلى تفسير ظواىر اجتماعية معقدة مف خالؿ منطؽ يوجو ويبسط االختيا ارت السياسية / االجتماعية لألف ارد والجماعات وىي مف منظار آخر نظا األفكار المتداخمة كالمعتقدات واألساطير التي تؤمف بيا جماعة معينة أو مجتمع ما وتعكس مصالحيا واىتماماتيا االجتماعية واألخالقية والدينية والسياسية واالقتصادية وتبررىا في الوقت نفسو.واإليديولوجيا ىي منظومة مف األفكار المرتبطة اجتماعيا بمجموعة اقتصادية أو سياسية أو عرقية أو غيرىا منظومة تعبر عف المصالح الواعية ليذه المجموعة عمى شكؿ نزعة مضادة لمتاريخ ومقاومة لمتغير ومفككة لمبنيات الكمية. إف اإليديولوجيا تشكؿ إذف التبمور النظري لشكؿ مف أشكاؿ الوعي ال ازئؼ. انظر: أندريو الالند موسوعة الالند الفمسفية ت/ خميؿ أحمد خميؿ ( بيروت: عويدات لمنشر والطباعة د.ت( مج ص - ( ). ) ( ) ( انظر: قدري المؤسسة العسكرية المصرية في عصر اإلمب ارطورية ) - ؽ.( ص. يبمغ عددىا نحو مقبرة منحوتة في الصخر معظميا مف عصر الدولة الحديثة. وترجع اىميتيا الى المنػاظر البديعة المصورة او المنحوتة عمى جد ارنيا والتػي تمثػؿ منػاظر لمحيػاة اليوميػة فػي مصػر والوفػود األجنبيػة التػي كانػت تحمؿ الحزية واليدايا.مونتيو الحياة اليومية في مصر ص -. ) ( يػذكر بعػػض المػؤرخيف فػػي التػاريخ مصػػر القػدي اف المجتمػػع المصػػري كػاف مجتمػػع طبقػي حيػػث كػاف ىنالػػؾ طبقػػة لمكياف وطبقة لمنبالء وطبقة لمعسكرييف وطبقة مف عامة الشعب ومتفاوتة الػدخؿ وىػذا مػا يػذكره: احمػد قػدري فػي كتابػو المؤسسة العسكرية المصرية في عصر اإلمب ارطورية ) - ؽ.( وعبد الرحمف زكي في كتابة الجيش فػي مصر القديمة ) ( عصر االنتقاؿ األوؿ : األس ارت -. األقطاع يمزؽ البالد ويع االضمحالؿ وتتدىور األوضاع االقتصػادية و االجتماعية. وكاف المموؾ يحكموف لمدد قصيرة جدا واحيانػا يحكػ اكثػر مػف ممػؾ فػي وقػت واحػد. عصػر االنتقػاؿ )االضػػمحالؿ ) الثػػاني : األسػػ ارت. عصػػر اليكسػػوس. ظيػػور العجػػالت الحربيػػة وتطػػور التكنيػػؾ الحربػػي ونصر حاس في أوؿ حرب تحريرية كبرى في تاريخ العال.الفتياف أحمد مالؾ د ارسات في تاريخ القدي )بغداد: مػف منشو ارت مكتبة عادؿ ( ص وما بعدىا. ) ( عبد الرحمف زكي الجيش في مصر القديمة ( القاىرة " د.ف ( ص. ) ( برىػاف الػديف حمػو حضػارة مصػر والعػ ارؽ التػاريخ االقتصػادي االجتمػاعي التقاضػي والسياسػي ط )القػاىرة : دار الف اربي ( ص. ) ( في العال السادس مف حكمو. ىجػر أخنػاتوف طيبػة عاصػمة الػبالد ومركػز عبػادة االلػو أمونوأقػا فػي ( اختػأتوف ) واتخذىا عاصمة جديدة لمبالد. وتبعتو مجموعة جديدة مف القيادات العسكرية وكبار المػوظفيف الػذيف كػاف الكثيػر مػني ال ينتمػوف إلػى األسػر العريقػة أو طبقػة النػبالء فػي طيبػة. وفػي خػالؿ األزمػة التػي سػببتيا عقيػدة التوحيػد اي تفضػيؿ االلو واحد عف باقي اإللية( حسب الديانة االتونية تغيػر أيضػا ميػ ازف القػوي فػي منػاطؽ سػوريا وفمسػطيف فػي غيػر 333

صالح اإلمب ارطورية المصرية. دونالد ويد فورد أخناتوف ذلؾ الفرعوف المارؽ ت بيومي قنديؿ )اإلسكندرية: دار الوفاء لدينا الطباعة والنشر ( ص ايماف ويمفاليكػو فسػكي عصػور فػي فوضػى مػف الخػروج إلػى الممػؾ أخناتوف ط ( القاىرة: سيناء لنشر ( ص. ) ( ) ( ) ( جماعة مف أساتذة التاريخ تاريخ العال الحضاري )دمشؽ : المطبعة العمومية ( ص.. فوزي االخناوي مصر الفرعونية بيف الماضي والحاضر ( د ارسة عف دور الدولة المركزية في التكويف االقتصادي واالجتماعي المصري( ط )القاىرة : دار الثقافة الجديدة ( ص. لمتوسػع حػوؿ ىػذه العػائالت نظػر : اريتشػاؿ الي ازبػث طيبػة فػي عيػد امحوتػب الثالػث ت/ابػ ارىي رزؽ ( بيػروت: مكتبة لبناف ( ص ) ( ) ( ) (. ) ( جندي ومعماري عظي كاف لو نفوذ سياسي وأداري واسع النطاؽ في عيد الممكة حتشبسوت. تولى تصمي وانشاء معبػػد الػػدير البحػػري لمممكػػة وأقػػا مسػػمتييا العظيمتػػيف بالكرنػػؾ. ازؿ نفػػوذه فجػػأة. وعمػػى الػػرغ مػػف انػػو قػػد بنػػى لنفسػػو مقبرتيف اال انػو فيمػا يبػدو لػ يػدفف فػي أي منيمػا. وأولػى ىػاتيف المقبػرتيف بالقرنػو بجبانػة طيبػة أمػا الثانيػة ففػي سػفح الػدير البحػػري وليػػا سػقؼ ضػػخ فخػػ عميػػو رسػو فمكيػػة ىامػػة. نوبمكػور كريسػتياف ديػػروس حتشبسػوت )عظمػػة وسحر وغموض( ت فاطمة عبدا محمود ط ( القاىرة : المجمس األعمى لمثقافة ( ص. كبػػػرى بنػػػات تحػػػوتمس األوؿ مػػػف زوجتػػػو الشػػػرعية احموسػػػي. تزوجػػػت مػػػف أخييػػػا تحػػػوتمس الثػػػاني. وبعػػػد موتػػػو استقمت بحك البالد يعاونيا حزبيا مف رجاؿ السياسػة والػديف وعمػى ارسػي سػننموت. خػال عصػرىا مػف معػارؾ الحػرب وتميز بأعماؿ اإلنشاء اتو التعمير. اشتيرت ببعثيا البحرية التجارية العظيمة الى بالد بونت. ارتييػػػػػػػػػو سػػػػػػػػػو ازف حتشبسوت )الممكة الفرعوف( ت/فاطمة عبدا محمود ) القاىرة : الييئة المصرية العامة لمكتاب ( ص. اسػعد فوزيػة حتشبسػوت: األمػرة الفرعػوف ت/مػاىر جويجػاني )القػاىرة: المجمػس األعمػى لمثقافػة ( ص أنشػأتو حتشبسػوت. ويمتػاز بالتناسػؽ الجمػالي المعمػاري ال ارئػع بػيف شػكمو العػا وشػكؿ الجنػؿ المقػا فػي حضػنو. وعمى جد ارنو دونت الممكة تثريػ ار تفصػيميا مػدعما بالصػور الوصػفية لتمػؾ الحممػة البحريػة التجاريػة الشػييرة التػي ابحػرت فييػػا األسػػاطيؿ المصػػرية إلػػى بػػالد بونػػت. وتعػػد ىػػذه الرحمػػة التجاريػػة اكبػػر ( الحمػػالت ) التجاريػػة التػػي أوفػػدىا ممػػوؾ مصر السابقوف الستي ارد حاجيات البالد مف منتجات بونت. وكانت الحممة مجيزة بمجموعة مػف الرسػاميف الػذيف قػاموا بدور الصحفييف الذيف كتبوا ادقريبورتػاج عممػي مصػور فػي وصػؼ بػالد بونػت سػواء مػف الناحيػة الطبيعيػة او البيئيػة أ مف ناحية جغ ارفيتيا البشرية واألجناس المختمفة التي تسكنيا وتقاليد وعادات األىالي الذيف يعيشػوف ىنػاؾ فضػال عػف د ارسػػة عمميػػة ممتعػػة لمختمػػؼ أنػػواع األسػػماؾ واألحيػػاء المائيػػة فػػي البحػػر األحمػػر. نوبمكػػور حتشبسػػوت ( عظمػػة وسحر وغموض( ص. ) ( ىػػي اكثػػر أجػػ ازء جانػػة النػػبالء بغػػرب طيبػػة اكتظاظػػا بالمقػابر. وبيػػا مجموعػػة كبيػػرة مػػف اجمػػؿ مقػػابر المػػبالء فػػي عصػػر األسػػرة الثامنػػة عشػػر مثػػؿ مقػػابر: )منػػا( و )سػػف نفػػر( و )اوسػػرحات( و )نخػػت( و )رعمو از(.احمػػد امػػيف سػػمي العصور الحجرية ومػا قبػؿ األسػ ارت فػي مصػر والشػرؽ االدنػى القػدي ( القػاىرة : دار المعرفػة الجامعيػة ( ص. 334

) ( محمد ممدوح مصر القبطية المصػريوف يعػدوف بالػد ط )القػاىرة: مركػز الد ارسػات والمعمومػات القانونيػة لحقػوؽ األنساف ( ص ) ( مف اعظ المموؾ الذيف حكموا مصر. وبعد يوما فقط مػف توليػو العػرش بػدأ الزحػؼ فػي سمسػمة مػف الحمػالت العسػكرية المجيػزة احسػف تجييػز بمغػت حممػة واسػتمرت نحػو عشػريف سػنة متواصػمة. ويجمػع المؤرخػوف عمػى انػو أوؿ قائد حربي في التاريخ وضع خطة تقسي الجيش عمى قمب وجناحيف. وكاف لديو مجمس أركاف حرب يتشػاور معػو في وضع الخطط الحربية الفذة. وفي عيده سادت مصر وحضارتيا في إمب ارطورية شاسعة األرجػاء تمتػد جنوبػا مػف مناطؽ الشالؿ ال اربع في بػالد النوبػة وتمتػد شػماال وشػرقا حتػى منػاطؽ شػماؿ سػوريا وبػالد النيػريف كمػا اسػتولى عمػى جميع موانئ سوريا ولبناف وجعميا قواعد لجيوشو وتػدفقت الجزيػة والغنػائ مػف جميػع ىػذه الػبالد المفتوحػة الػى الخ ازنػة المصرية فع الث ارء والرخاء جميع البالد مف أقصاىا إلى أقصاىا. وكاف يتمتع إلى جانب عبقريتو العسكرية بشخصػية قوية تتميز بالنبؿ الرفيػع والرجولػة والعدالػة والتػديف والصػدؽ. وكانػت سياسػتو الداخميػة تقػو عمػى إقػ ارر النظػا ورفاىيػة الشعب. وتقارف خططو الحربية. ىارفيبورتر موسوعة التػاريخ القػدي ط ( القػاىرة : مكتبػة مػدبولي ( ص - لمتوسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػع حػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوؿ تحػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوتمس الثالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػث انظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر : ليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػث خميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ خمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ السمماني طبيعةالنظامالسياسيوالحضاريمإلمب ارطوريةالمصريةفيعيدتحوتمسػػػػػػػػػػػػػػػالثالث) - ؽ.( )أطروحػػػػػػػػػػػػػػػة دكتو اره غير منشورة بغداد- كمية/ اآلداب/ قس التاريخ (. ) ( ) ( بعػد نقػؿ العاصػمة فػي عصػر األسػ ارت مػف طيبػة إلػى الػدلتا حػدثت سػرقات كثيػرة فػي الجبانػة الممكيػة بغػػػػرب طيبػػػة )وادي الممػػػػوؾ ). وقػػػػد قػػػػا كبػػػػار كينػػػة أمػػػػوف فػػػػي األسػػػػرتيف بتجميػػػع الكثيػػػر مػػػف التوابيػػػػت والمومياوات الممكية ونقموىا م ارت عدة وانتيى األمر بدفنيا في مقبرة جماعية قرب مػدخؿ الػدير البحػري. وقػد اكتشػفت ىذه المقبرة فػي النصػؼ الثػاني مػف القػرف الماضػي وعرفػت باسػ خبيئػة الػدير البحػري.زىيػر عمػي شػاكر اىػ ار مصػر قالع ال قبور نقد التاريخ المصري القدي ( القاىرة : دار اليالؿ ( ص حممػػي محػػروس إسػػماعيؿ الشػػرؽ العربػػي القػػدي وحضػػارة بػػالد مػػا بػػيف النيػػريف والشػػا والجزيػػرة العربيػػة القديمػػة )اإلسكندرية: مؤسسة الشباب الجامعية ( ص. )28( H.winlock. excavations at deir el Bahri 1911 / 13, New York, 1942. P. 98. ) ( ) ( ) ( ) ( جماؿ فتحي احمد المقاتؿ المصري ط ( القاىرة : دار التقوى لمتوزيع والنشر ( ص. المرجع نفسة ص. ل تعرؼ معنى ىذا الصياغة ولكف ىذا التعبير استعممو الكتاب المصرييف لوصػؼ المعػارؾ الحربيػة وىػذا مػا ذكػره قدري المؤسسة العسكرية المصرية في عصر اإلمب ارطورية ) - ؽ.( ص. أسامة السعداوي المغة الفرعونية بعيوف مصرية )اإلسكندرية: الصديقاف لمنشر واإلعالف ( ج ص. ) ( اتخػػذت األسػػرة سػػايس بالػػدلتا عاصػػمة لمػبالد. حققػػت نيضػػة اقتصػػادية ثقافيػػة وتحركػػا سياسػػيا وعسػػكريا لمػػدة قصيرة نسبيا في سوريا وفمسػطيف. تميػزت فنونيػا بظػاىرة العػودة لمقػدي وتقميػد األعمػاؿ الفنيػة المصػرية القديمػة العريقػة التػػي يرجػػع تاريخيػػا إلػػى اكثػػر مػػف سػػنة سػػابقة عمػػى تػػاريخ تمػػؾ األسػػرة. وفػػي عيػػدىا أنشػػئت مدينػػة نقػػ ارطيس الشييرة بالدلتا وكانت عمى النمط اإلغريقي. المرجع نفسو ص. 335